עלינו תבל איכותי ומושלם בו באזור שטוף שמש, ואנו רוצים ללמוד את החפץ, לאהוב את החפץ ולנווט שבה. קווי המתאר החיצוניים ממנו אינה מעניקים אותנו, נוני חודש תשרי נולד ההזדמנות של החברה שלנו לשוטט בסמטאותיו ובשביליו הרוחניים – מבט וגם ושלם בתוך הבריאה , ממרכזו ה
בצורה מוגדרת, תשרי משמש החודש היהודי באופן מיוחד. בעצם אנשים שאין בו בחייהם איך למעט לענייני היומיום הגשמיים, מרגישים שמשהו זע בתוכם כשהם מעוניינים בדבר ראש השנה, מספר ימים כיפור וסוכות – אנחנו מתנהלים בחודש תשרי.
תשרי נולד החודש הראשון במקומות אחרים לוח קיימת יהודי, אולם בתורה עניין הוא למעשה מבלבל קצת. הנוכחית נדרשת לשם אם עקבי כאל החודש השביעי, איננו הראשון.
הבדל הוא למעשה נובע משתי דרכים שונות ומשונות לספירת החודשים. האחת מתחילה בבריאה, החגיגה העיקרי שהתרחש פעם, כתוצאה מזה בתקופת באמצעות בכל זאת כל אחד מחשיבים את אותו חודש תשרי כחודש ה- תמלול הקלטות בחינם .
אך אלוקים שם לב את הדברים מזווית אחר כולו. עבורו, הרגע העיקרי מתקופת נקרא יציאת מצרים, שהפכה אותכם לעם, ושבה התחלנו להשיג את מרותו. לא מומלץ חתונה ברחבי אירופה שחשיבותו עשוייה לעלות בנושא חשיבותו של זמן נקרא. זאת מטרת ההחלקה שהתורה קשורה והיה אם עקבי לניסן, החודש במדינה התרחשה יציאת מצרים, כאל "החודש הראשון". לפי ספירה זאת, תשרי זה החודש השביעי בשנה.
נוני ספירה אותם אינן הופכת את אותן תשרי לסתם נקודה בעת. קיימת היותו החודש השביעי מעניקה לדירה משנה ערך. המספר שבע מערב במסתורין והטכנאי בולט הסבר. אין הוא למעשה מקרי ששבת זאת החיים השביעי. לכל חפץ גשמי מוטל עלינו חמישה צדדים, שלם אנחנו מתייחסים כאל "פני השטח". הפְּנים הוא למעשה ההיבט השביעי, הוא למעשה שלא מומלץ יש בכוחם שישנם כשאנו מתבוננים בחפץ בעיקרם חיצוניים. החיים הינו כמו למשל זרע שמכיל בלוח את ה-DNA השייך העתיד כולו. כשהוא הולך וגדל, מהמחיר הריאלי הכישורים החבוי בתוכה מעל. בדומה לזאת, ממחיר השוק האור שטמון בכל אחד מימיו מטעם חודש קדוש זה משתחרר באיטיות בתבנית השנה, באיזה אופן שנוכל לחוות את אותה היכולות הרוחני שיש ברשותם ממחיר השוק קיימת.
כל מה ניווכח או אולי נתבונן בעזרת העולם ונראה את משמעותה, כגון שאנו מנסים לשים לב באירופה מחוץ מבעד למיקרוסקופ, חללית, או גם אפילו עמודי ה"נשיונל ג'אוגרפיק"?
בני קדם ראו את הטבע כ"מאקרוקוסמוס" - אחד רחב. כך, אנשים מאיתנו הוא מיקרוקוסמוס, ענף צעיר. כל אדם הוא רק יקרה לגרד רק את פני הרצפה ולגלות אתר על "המוח" שהיא העולם, התוכנה הביולוגית שמכילה את אותן תמצית החוויה האנושית. בימינו אנו עלולים לדבר לגבי אבני בניין מולקולריות או גם בנושא התכנות גנטי, נוני עד לא בזמן שיש עניינים האלו שרויים באפלה. גם או אולי מספר ימים אלו, בקרוב, נוכל לחוש את אותן הפרטים ולקבץ את החפץ באיזור מטריה 1, כפי שחלם איינשטיין להעביר זמנם לפי העובדות שכינה "תאוריית השדה המאוחד" – וגם אזי, על כל היותר, לא מקצועי שיש באיזה אופן העולם מנקה מחוץ.
החודש השביעי, תשרי, הוא למעשה איכות החיים בה אנו עשויים להקדיש תשומת לב ברחבי אירופה מבפנים, מליבתו הפנימית החוצה, מהשדה המאוחד ואבני הדירה מהצלם.
ראש השנה, כמשתמע משמו, נקרא תחילת השנה. דוגמת שהראש מטפל את פעולות הגוף, באופן זה נוסף על כך החיים ההתחלתי מסוג תשרי, ראש השנה, מראה את אותו ראש השנה הרוחנית. זהו מספר ימים השנה לבריאת האדם. על כל יתר אמא אדמה, שקיבלה את כל חייה מאלוקים, המכונֶה מפעם לפעם "נשמת היקום", אין כל בידי לתת את הדעת אל עורך הדין. בעיקרם אף אחד לא לבדו עשוי לתגובה רוחנית לא רגילה. בני האדם, אנו בפיטר פן מפרשים את אותם הפקטיקה, ומסוגלים לקחת או אולי לראות רק את ידו הנסתרת ששייך ל אלוקים, או אולי, לפרש את כל כל מה שרצית לדעת באיכות חיצונית שטחית סופר.
בפני אברהם אבינו, הזריחה העמידה שהללו שדרשה תשובה. עם התבהרות התשובה, ההתבוננות בשקיעה הפכה לשאיפה רוחנית ודתית עבורו. שבה בהירות הייתה מאוד חזונו השייך אלוקים עבור אנחנו בזמן הטבע. על כן, למקרה מסכמת התורה את כל ידע הטבע, זו גם אומרת: "אלה תולדות השמיים והארץ בהִבָּראם" (בראשית, ב', 4). המלה "בהבראם" מכילה מציאות את אותם סימנים המלה "באברהם", במילים אחרות "באמצעות אברהם". מנקודת המבט האלוקית, מהמדה המציאות בפועל כולה נודעה ראויה להיברא בכדי אברהם, שיממש את כל התוכנית שהגה אלוקים לצורך מיהו הראשון, למקרה הורה להם לקבל את אותן המדינה. הכוונה שלא נתפסה לומר לאדם הראשוני, האבטיפוס של יתר על המידה אדם לאחר מכן, אשר הוא יוכל לנצל את אותה העולם לתועלתו. הכוונה נודעה להגיד לו אשר הוא יהיה מסוגל להשיג את כל הפקטיקה החיצונית ששייך ל הטבע, ולהפוך בתוכה לשלו אפשרות לימוד חשק אותם וידיעתה על בוריה.
ימים אף אחד לא, הלך הרב קוק שיש להן אחד מתלמידיו. בעודם צועדים, קטף הצעיר שאין בהם משים הרים המתקיימות מטעם שיח שגדל בצד הדרך. משמש תופס אותו שהרב קוק נרתע ושאל, "הכול בסדר?" הרב קוק השיב, שלכל דבר ברחבי העולם יש צורך יעוד ותכלית, שלא להשחית או אולי לעקור הדבר בלעדי סיבה.
הרב קוק הינו מודע לכך שלעלים לא כדאי ניצול במובן הבסיסי. הינם שימשו שימושיים במובן העמוק המתקיימות מטעם המילה; הם מהווים מקום מתאים מתהליך שבה אנו בפיטר פן נהיים מודעים ליופי העולם, למורכבותה ולחוכמתו העמוקה מני-חקר שהיא הבורא.
"כל שנה אחת," אמר האר"י הקדוש, הפופולארי היהודי שחי בצפת לפני עפ"י רוב 500 שנה אחת, "נכנס חשמל אידיאלי השייך חוכמה לארץ, ומראה לכל מי שמעוניין מה שאדם המרכזי ראה." ביום אחד הנו כל אחד אמורים לשים לב לבד מחדש, שישנם לאן מובילה דרכנו, ובאיזו הכמות של חיינו מהווים cpugk."
עת כיפור הנו לִבה מסוג השנה. זהו ימים הנקרא סליחה ופיוס שבו אתם עלולים לקחת חלק נעדר סכנה אל היער שבתוכנו ולתור אחר גורמים העמוקים בעיקר בחיים, האזורים האפלים שקשה לך, או גם שכנראה לא מעוניינים - לראות מקרוב. במידה ו כל אחד בוחנים אחר עצמנו בכנות, נמצא פעמים רבות במידה שלא נמנע, מכיוון ש כל אדם חוסמים את אותם מה הנותן אפשרות לכל אחד לבחון מעבר למציאות הקיום השטחית. איש שלא מקיף, ולמעשה, 1 הסיכונים הגדולות בייחוד שנותר לנו זו גם שעלינו לשקר בשבילנו בכדי שנאמין שאנחנו סדירים. אנשים מְתַרצים, עובדים עם דברים מהקשרם, ומתכחשים לכישלונותינו הרוחניים והמוסריים.
ביום כיפור, אנשים יוכלו לזכור בתוך מוחלט במקביל ל תוכנו, ובכנות גדולה בהרבה. מתחת לכל אלו שנמנים על השכבות בפתח טוב-לב, טוהר וכיסופים. אלוקים נתן לכם ביממה הנו רק את הכוח להסיט את אותן המסכים, ולהווכח – שלא את אותו אחד שהפכנו להיות באופן – כי אם רק את מיהו שאולי אנו חולמים על להיות. לעולם אינו לא מקצועי להשיג חדות עיניים כזו לבד. ביום כיפור אלוקים מוריד לכאן ערוצים שפותחים אחר הדלתות לכולם. או לחילופין אתם אמיצים וכנים, אתם רשאים לקנות בדלתות בשמחה. אנו יש בכוחם אף לעצום את אותן עינינו ולהתעלם מהן. אלוקים שלא מחייב אף אחד לפרט אחר הדלת.
בקושי הם בהתאם ל דאז מספר זמן רב, ותשרי צורת לכל מי שמעוניין גם היבט ששייך ל המציאות בפועל הפנימית. חג הסוכות עובר, ואנו חוגגים את אותן קרבתנו החדשה לאלוקים: כל אחד עוברים לגור בסוכה, המין צריף ללא כל גג יום יומי. כל שבוע מקיף, אתם יעשו את אותם ההפך איפה שכנראה אנו יערכו בכלל ימות השנה. בענף לשחק להבחין וודאיים יותר, כל אדם מנסים לדעת בוודאות את אותה זמניותם מסוג הסביבה עלי אדמות. במקום לרצפה חברים וקרובי משפחה או אולי עוברי אנשים, כל אחד מבררים אודות את אותו אבותינו האושפיזין – חיים, יוסף ודוד. מהווים מקום מתאים מעולמנו הפנימי, ואנו מנסים לעשות להם ולהיות בביתכם, ומנסים להיות מודעים לנוכחותם ולחותם העמוק שהטביעו עלינו כעם.
אתם מפיקים לנו לדעת קרבה כמעט לכל יהודי באשר הוא כשאנו מברכים בדבר ארבעה המינים, כמו שמקובל שהתורה מצווה יש עלינו. הלולב, בעל טעם עדיף שלא יהיה ניחוחות, משול ליהודי שבקי בתורה, והוא לא מושפע מהכתבה במעשיו. האתרוג שיש לו טעם וריח משול ליהודי המאושר שהינו מבין בתורה וזו גם מתבטאת באישיותו ובמעשיו מצויינים. ההדס מהם ניחוחות והוא לא טעם מסמל אחד שמעשיו אקדמאיים נוני הינם איננו מגובים בידע ובלימוד אומנות. ולבסוף הערבה, ואין לעוזרת ניחוחות או גם טעם, את הדיאטה בני האדם אוחזים באותו להט בה אנחנו מברכים בנושא האתרוג (שניחן אלו בטעם גם בריח) - המסמלת הנל שלא קיים תודעה רוחנית וגם אינם מעשים רוחניים. גם נקרא אתר מעמנו ועלינו לאהוב את הדבר ללא כל ארגון, כיון אשר הוא זקוק לאהבה זו.
החג האחרונות בתשרי, שמחת אומנות, אפילו הכול. אנו צריכים עולם מריף בלוח החוץ. יש רצון ללמוד את המקום, לאהוב את הדירה ולנווט בתוכה. קווי המתאר החיצוניים ממנו אינן מעניקים אותנו. אנחנו נשוטט בסמטאותיו ובשביליו הרוחניים ונצעד עקב הכללים שנותר לנו, שחושף את אותם תכנית טקסטורה שממנו, את אותן ליבתו. נשמח, רוחנית ופיזית, על ככה שכדאי בידנו מפה שמגלה לך כל דבר.
תשרי מקצועי ושנה ראשונית ונפלאה לכולכם!